«Что происходит с человеком после смерти? Существует ли на самом деле у человека дух? Куда идет человек после смерти?» - подобные вопросы вызывают интерес, но остаются безответными для множества людей.

Хотя многие люди задумывались и занимались исследованием вопроса «что такое Я», никто из них не смог дать точного ответа. Не понимая кто создал это «я», в страстном желании познания, люди создали философию.

Ради нас, находившихся в потемках неведения о духе, пришел Ан Санг Хонг и воздвигнул Церковь Бога. Также Он ясно с помощью Библии пробуждал нас, возвещая о том, что все человечество является ангелами, согрешившими на небесах и сошедшими на землю, и Он учил нас, что смысл и цель нашей жизни должны заключаться в стремлении к Царству Небесному - нашей родине.

Дух, возникший в процессе сотворения человека

Быт 2:7 『И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.』

Что такое «живая душа»? Это значит - живой дух, живая жизнь. Прах земной не является в сущности жизнью. Когда человек был создан из праха, о нем не было сказано, что это душа живая. Однако, после того, как Бог вдунул в лице его дыхание жизни он стал душею живою. Это значит, что основа жизни человека заключена не во плоти, а в дыхании жизни, то есть в душе(духе), данной Богом.

Тело человека берет свое начало от праха земного, но находящийся внутри него дух, создан Богом и пришел от Бога. Соломон записал «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.» (Еккл 12:7)

Учение Иисуса о духе

С наступлением новозаветных времен понятие о духе стало еще более ясным.

Мф 10:28 『И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.』

Эти слова Иисуса в точности показывают процесс создания человека, изображенного во второй главе книги «Бытие». Потому что Иисус явно разделил смерть плоти (праха) от смерти духа. В этом стихе переведенное слово «душа», на греческом пишется как «пневма» (на англ. Spirit), что значит Дух.

Ин 4:24 『Бог есть дух(пневма)』

2 Кор 3:17 『Господь(Иисус) есть Дух(Пневма); а где Дух Господень, там свобода.』

Евр 1:14 『Не все ли они суть служебные духи(пневма), посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?』

Бог есть Дух, который не принадлежит плоти. Иисус так же является Духом, который не принадлежит плоти. Ангелы так же духи, не принадлежащие плоти. Поэтому смерть человека делится на смерть плоти и смерть духа.

Человек и дьявол могут убить наше тело, но погубить дух наш может только Бог. В письме к Церкви в Коринфе апостол Павел написал следующее:

1 Кор 2:11 『Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа(пневма) человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа(Пневма) Божия.』

Через учение Иисуса мы должны научиться тому, что основа нашей жизни заключается не во плоти, а в духе.

Идеология и Дух апостола Павла

Причина изучения идеологии апостолов заключается в том, что их идеология была основана на наставлениях Иисуса и построена из учений Иисуса. В идеологии апостолов сказано, что плоть наша является домом духа.

2 Кор 5:1 『Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится (умрет плоть), мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.』

Наш дух временно живет в хижине (во плоти), однако получив спасение и попав в Царство Небесное, он будет жить не во временном, а в вечном доме, который приготовил Бог.

2 Кор 5:6 『Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными』

Содержание письма апостола Павла показывает, что так как Господь (Иисус) пребывает в духовном мире, а мы пребываем в плотском мире, то пока мы находимся во плоти, мы отделены от Господа; поэтому желание Павла и святых состоит в том, чтобы как можно быстрее покинуть плоть и водвориться у Господа.

В вышеприведенных словах, что водворяется и, что выходит из тела? Бытие, которое хочет покинуть плоть - это сам Павел, то есть его дух. Это говорит о том, что основой жизни является не плоть, в которую одет Павел, а дух, находящийся в этой плоти, то есть сам Павел.

Другими словами, Павел желал не жизни во временной хижине (во плоти), он жил готовясь к жизни в вечном доме, который даст Бог после того, как его дух сбросит с себя хижину(плоть).

В письме к филиппийцам он пишет следующее:

Флп 1:21-24 『Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть — приобретение... Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас.』

Слова в книге 2 Коринфянам 5:6 «... желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа...» являются единым содержанием со словами из книги к Филиппийцам 1 «... имею желание разрешиться...». Как объяснение понятия слова «выйти» в продолжение написано «оставаться во плоти», то есть говорится о выходе из плоти.

Тогда какое бытие может как пребывать во плоти, так и покидать её? Сам Павел, то есть дух Павла.

Также, Павел сказал, что оставаться ему в своей плоти, нежели покидать ее, нужнее для святых. Для себя самого, лучше покинуть свою плоть (умереть) потому, что тогда он идет ко Христу, но для святых лучше, чтобы Павел оставаясь во плоти учил их истине и вел к правильному пути.

Также Павел, истолковывая откровение, полученное им от Бога, записал следующее:

2 Кор 12:1 『Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает)』

Павел дважды подчеркивал, что он получал откровения «в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает».

Глядя на это содержание, какой вывод можно сделать, Павел придерживался идеологии отдельного существования духа от тела, или же идеологии о не существовании духа?

Если бы в его идеологии не было понятия о бытии духа, то могло бы быть применено выражение «в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает»?

То есть, Павел, когда узрел откровение (он называл себя, видевшего откровение в третьем лице, говоря «человек», «он») не знал о том, вошел ли его дух в рай, выйдя из плоти, или же он вошел туда вместе с телом.

Идеология и дух апостола Петра

Петр всегда помнил слова, которые Иисус дал ему перед вознесением:

Ин 21:18-19 『Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.』

Петр, перед завершением жизни благовествования и вспоминая слова, которые дал ему Иисус, в беспокойстве за святых, которые должны были остаться после его ухода, записал следующее:

2 Петр 1:13-14 『Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.』

Петр о своей смерти сказал «оставить храмину мою». Также, об оставлении храмины сказал как о своем уходе. Это говорит ни о чем другом, как о том, что Петр (его дух) покидает плоть. Когда дух Петра пребывает во плоти, эта плоть является его домом, однако после того как дух выйдет, плоть возвращается в землю.

Мы стараемся познать мышление апостолов для того, чтобы понять какое учение они получили от Иисуса. Через рассмотренные мысли апостолов о духе, мы поняли, что Иисус учил их тому, что у человека существует дух.

Жизнь ради себя

При жизни мы часто задумываемся над вопросом каково бытие нашего «Я»? Некоторые говорят : «человек питается для того, чтобы жить». Или же «человек живет для того, чтобы питаться». Конечно же, ни одно из этих утверждений неверно.

Хозяином «Моим» является не плоть, а дух, заточенный в этой плоти. В словах «я (точнее мой дух) живу в хижине, называемой плотью» что-то подразумевается. Когда мы едем в кемпинг или лагерь, разбиваем палатку и живем в ней несколько дней, жизнь в палатке является пристанищем для временного проживания. Так же жизнь, проходящая в сравниваемой с хижиной плоти, является всего лишь, домом для временного проживания.

Если человек живет для своей плоти, то он живет просто ради своего дома. Жизнь должна быть не ради дома, а ради себя. Не так ли?

Бывает, что в верующей жизни мы порой больше предпочитаем плотскую жизнь. Конечно же, находясь во плоти, мы не можем отказаться от плотской жизни. Однако, подумайте, как тщетна и глупа жизнь, проживаемая лишь только для временной хижины?

Хотя сейчас мы живем в хижине из-за наших грехов, однако когда мы получим прощение грехов через Пасху Христа, нас ждет вечный дом, который Бог приготовил для нас. Думается, что вполне ясен ответ на вопрос на что нужно делать упор в своей жизни.

2 Кор 4:18 『Когда мы смотрим(желаем) не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.』